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          十二生肖为什么没有猫?

          2021-05-01 14:41:26 栏目 : 桔色成人 围观 : 207次
          答案已编纂,针对评论里提到的问题我做了个弥补。我不做民俗学研讨,只是看过一些文献。如有方家,还请指正。(一)十二生肖大致来源于战国晚期(参考刘信芳〈生肖的来源及文化属性〉,《中原文化研讨》,2013年第4期)十二生肖与十二地支相配,传世文献最早的记录见于东汉王充所著《论衡》。《论衡·物势》称十二生肖为「十二辰之禽」,但缺了龙;不过《论衡·言毒》又说「辰为龙,巳为蛇」,合起来就是关于十二生肖的记录。且王充记录的「十二辰之禽」配有五行相生相克之原理,阐明十二生肖在东汉时已具有了完全的文化学内涵。晋代葛洪又在《抱朴子》中记录了生肖,且创之为入山禁避的法术。在出土文献中我们可以得到更早的证据。1975年湖北云梦睡虎地出土秦简《日书》,其中〈盗者〉一篇就有「子,鼠也」的说法。该篇十二地支与所属之禽的对应关系是:子鼠,丑牛,寅虎,卯兔,辰(不详),巳虫,午鹿,未马,申环,酉水,戌老羊,亥豕。1986年甘肃天水放马滩出土的《日书》也有相类的记录,只是各地支所属之禽略有不同。1999年湖北随州孔家坡汉墓出土的《日书》竹简也有相干记载。由此可知,生肖应来源于战国晚期,但在秦汉之际还没有完整固定下来,到了东汉才逐渐有了固定的顺序与内涵。(二)十二生肖的来源与术数有关(参考同上,引文已注出)20世纪湖南长沙子弹库楚墓出土的《楚帛书》有甲、乙、丙三篇,丙篇散布于帛书四周,由十二神祇图、十二月名及记述各月吉凶宜忌的文字组成。有学者以为,帛书十二月名即《尔雅》十二月名(见李学勤〈补论战国题铭的一些问题〉,《文物》,1960年第7期)。也就是说,帛书神祇图上所写各个月份的神祗名称,就是古代物名纪月的例证。汤炳正说:「在文字还没有呈现以前的远古时期,应该有过『物名纪月』的时代,在这个时代,人们用具体的动物名称标志抽象的月数顺序。迨文字发生以后,才选取十二个与物名有接洽的文字以取代『物名纪月』,即现在的十二支。」(见〈试论“寅”字的本义与十二支的起源--《江汉论坛》1983年08期〉)十二支在商代以前已有必定应用时代,而其后开端抽象化,成了纯洁的历法盘算单位,而此时出于宗教或巫术运动的须要,数术家又推衍出了十二生肖。上文所引的《日书》即是占卜之书。(三)十二禽如何演化成十二生肖(参考曲彦斌〈生肖文化考--《文化学刊》2012年05期〉)十天干与十二地支的组合交替形成年份的循环,即所谓「甲子」。因此月份与年份就接洽了起来。在文献中,生肖最开端被称为「属」或者「属相」,最早当见于南北朝时期。《南齐书·五行志》记录了当时有用属相来讥讽人的童谣,所谓「属猪」、「属马」之类。南朝人沈炯亦曾撰《十二属诗》。至于「肖」的伎俩,应始见于清代。赵翼《陔余丛考》就有《十二生肖·八音入诗》,《十二相属》中亦有「此十二肖之所始」之语。(四)「物名纪月」不是汉族文化的特有现象(参考同上,引文已注出)郭沫若《甲骨文字研讨·释干支》中说:「十二肖属于巴比伦、埃及、印度均有之……」明清时甚至有我国学者以为十二生肖来自外方,因其不见于先秦文献著录。但秦简的出土已经驳回了这个问题,而术数之书的缺失很可能是因为秦火。这也足可以见动物崇敬或以动物为基本的图腾崇敬是各民族早起的广泛事实。以下是各国生肖的大致对比表(来自曲彦斌〈生肖文化考--《文化学刊》2012年05期〉)所以我国与越南的十二生肖不同不足为奇,越南也未必是受中国影响才有的十二生肖。(五)猫的历史渊源据记录,埃及人猫关系的最老证据可回溯至七千年前。1922年,大英埃及考古学院在上埃及的巴达利等地进行挖掘,出土了距今7000年的猫骸骨。此后猫的驯化进程就开端了。关于世界范畴内猫的历史,可参见戴特勒夫.布魯姆(Detlef Bluhm)著的《猫的足迹:猫如何走入人类的历史》(貓的足跡 (豆瓣))。至于驯化的家猫是否由小亚细亚传入中国,目前尚无可考的材料阐明。有的动物考古研讨学者也以为,不能消除猫在世界不同处所分辨实现驯化的可能。从考古发明来看,中国范畴内很早就有了猫的呈现。位于陕西华县城的泉护村遗址属于新石器时期,在1997年的挖掘出土的动物标本中就发明了猫的遗骨(详见〈猫、鼠与人类的定居生涯——从泉护村遗址出土的猫骨谈起--《考古与文物》2010年01期〉)。从标本的形态特点和大小看,这些标本无疑都属于猫属(Felis)动物,但由于资料有限,难以做进一步研讨。西安半坡遗址和临潼姜寨遗址都有相干的发明。农业发展之后,先民们有了食粮的节余,使得家鼠大批繁衍。这使得猫科动物有觅食之处,增进了猫与人为伴的生涯。文献中比拟早的记录可见于东方朔《答骠骑难》一文,当中说:「骐驎、绿耳、蜚鸿,骅骝,天下良马也,将以捕鼠于深宫之中,曾不如跛猫。」阐明汉时很可能就有蓄养驯化了的猫来捕鼠了。汉墓当然也出土过猫骨,如〈北京大葆台汉墓出土猫骨及相干问题--《考古》2010年02期〉文中所说。不过比拟可靠的驯养的猫的文献材料来自唐代。《旧唐书》、《太平广记》等都有不少记录。最著名的当是武则天与妃子萧氏的争斗,《旧唐书·后妃传》记录萧氏骂曰「愿阿武为老鼠,吾作猫儿,生生扼其喉」,而後「武后怒,自是宫中不蓄猫」,可见当时已广泛蓄养家猫。(六)狸与猫之辨上文已经说到,考古证据证明猫科动物在中国呈现非常之早。但家猫是由野猫驯化而来,野猫的呈现不代表猫已被驯化。此处要讨论的,就是「狸」与「猫」的不同。关于狸捕鼠的记录,先秦文献即有。除了《韩非子·扬权》中的「使鸡司夜,令狸执鼠,皆用其能,上乃无事」之外,还有《庄子·秋水》中的「骐骥骅骝一日而驰千里,捕鼠不如狸狌,言殊技也」。这里可以更明白的懂得「狸」,因为与「狸」并称的「狌」其实就是黄鼠狼。这里所说的是「狸」具有捕鼠的本性,而不是说人已经驯养了狸。「鸡」与「狸」的对举只是表述技巧的不同,就像骐骥与狸的对举一样。从「狸」字与「猫」字的字义也可以看出来两者的差别。《说文解字》说:「狸,伏兽,似貙。」可见狸在《说文解字》呈现时仍是一种野兽。而猫,则是「狸属」,可见猫的呈现在狸之后,被划归到狸的一类,但未必是野兽。先秦文献中用到「狸」有两种情形:一是狐狸,二是捕鼠之狸。但先秦文献中没有「猫」字的记录。《孔丛子》中有一处,但《孔丛子》是伪书,并非真正的先秦典籍。猫字最早呈现,就是上文所述的东方朔文了。(七)为何十二生肖中没有猫依据以上证据得出的原因是十二生肖的来源非常早,而那时猫很可能尚未被驯化。说得更详细些,十二地支与动物的匹配在战国时代,甚至还可能更早,而家猫的呈现至少在西汉以后了。上文也已经谈到,家猫毕竟是在本土由野猫驯化还是外来,不得而知。不过十二生肖的「虎」也不是驯化后的动物,但虎的记录比「狸」的呈现要多得多。个人猜测,这与动物的常见性恐怕也有必定关系。对比表中埃及的十二生肖有猫,大概因为猫在埃及的驯化时光早,古时也比在中国常见的多。另一个我猜测的原因是术数家须要有更具象征意义的代表物,猫(广义的猫科动物)不在其中。个人声明:1. 请勿转载,不授权知乎以外任何处所及任何人的转载,微博上如转载请给出原文地址。2. 本题涉及民俗学问题,故用简体字答复。古文献部分可能会有繁简转换问题。3. 欢迎任何有理有据的反对。
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